Acerca de

A tradição ensina que em Rosh HaShanah o Livro da Vida é escrito, e em Yom Kipur o nosso decreto para o Ano Novo é selado. Somos ensinados que ao fazer  t'shuvá, t'filah e tzedaká , podemos moderar esse decreto  . Como resultado, grande parte da liturgia do Yom Kipur e dos rituais de todos os Yamim Nora-im (“Dias de Temor”) visam atingir este objetivo. Por exemplo, uma das saudações para este dia é “ G'mar chatimah tovah ”, “Que você seja selado [no Livro da Vida] ​​para um bom ano pela frente.”

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Yom Kipur é um dia em que nos concentramos em nosso bem-estar espiritual, e deixar de lado nossas necessidades físicas nos ajuda a focar nesse trabalho importante. Embora existam cinco práticas específicas das quais nos abstemos no Yom Kipur (comer e beber, usar couro, tomar banho e fazer a barba, ungir-nos com óleos ou loções e ter relações sexuais), o jejum (não comer nem beber) é o costume mais familiar.

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JEJUM

O jejum originalmente era visto como o cumprimento do mandamento bíblico de “praticar a abnegação”. O jejum do Yom Kipur permite-nos, pelo menos um dia por ano, ignorar os nossos desejos físicos, concentrando-nos, em vez disso, nas nossas necessidades espirituais. Ao longo do dia, nos concentramos na oração, no arrependimento e no autoaperfeiçoamento antes de retornar à nossa rotina diária habitual após o feriado.

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Normalmente, todas as pessoas a partir dos 13 anos devem jejuar (em algumas comunidades, as meninas começam aos 12 anos e os meninos aos 13). O jejum abrange um período completo de 24 horas, começando após a refeição Erev Yom Kipur e estendendo-se até a noite seguinte. Durante este período não é permitido comer ou beber.

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O Judaísmo tem uma profunda reverência pela vida e, embora o jejum do Yom Kipur seja de grande importância, nunca é permitido que comprometa a saúde. Aqueles que estão muito doentes para jejuar (ou jejuar totalmente) estão proibidos de fazê-lo. É permitido quem precisa tomar medicamentos, assim como gestantes ou puérperas.

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RITUAIS
 

Vestindo Branco

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Alguns judeus usam branco no Yom Kipur. Como o branco é um símbolo de pureza e Yom Kipur é um dia em que realizamos uma limpeza espiritual, é uma cor apropriada para a ocasião. Outros interpretam o branco como representativo do sudário branco em que os judeus estão enterrados, simbolizando a nossa mortalidade e lembrando-nos da necessidade de humildade e arrependimento.

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Ouvindo o Shofar

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Yom Kipur termina com um único e longo toque do shofar . O som agitado do shofar no final do feriado tem muitas explicações diferentes. Uma é que a prática lembra a entrega da Torah no Monte Sinai (quando o shofar também foi tocado). Outra é que o shofar sinaliza o triunfo da comunidade judaica sobre os seus pecados por mais um ano.

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NA CONGREGAÇÃO

O coração da experiência litúrgica do Yom Kipur é o culto congregacional e comunitário. Yom Kipur, assim como o Shabat , é um dia em que se abstém de trabalhar. Levítico 23:32 descreve Yom Kipur como um Shabat Shabatton – um sábado de descanso completo. Portanto, é visto como uma mitsvá  comparecer a todos os cultos em Yom Kipur, desde Kol Nidre  à noite, durante todo o dia seguinte, terminando com N'ilah (serviços de conclusão) e o toque do shofar . Um serviço memorial ( Yizkor ) está incluído no Yom Kipur, e a Havdalá  é recitada no final do dia, após o toque do shofar . Uma alegre refeição de “desjejum” é servida no final dos cultos, seja na congregação ou em casa.

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O serviço de Erev Yom Kipur é chamado Kol Nidre , que significa “todos os votos”, e refere-se à formulação litúrgica especial cantada exclusivamente em Yom Kipur, durante o serviço noturno no início do feriado. É uma fórmula jurídica de anulação de votos que remonta a muitos séculos. A prática de recitar Kol Nidre  provavelmente começou por volta do século IX dC. Recitado em uma mistura de hebraico e aramaico, a língua vernácula da época, Kol Nidre  cancela e anula todos os votos não intencionais feitos a Deus durante o ano anterior.

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Habitualmente, Kol Nidre  é repetido três vezes. Em algumas congregações, essas repetições podem incluir cânticos, uma interpretação instrumental da melodia assustadora tocada num violino, viola ou violoncelo, ou mesmo uma leitura falada do texto. A repetição tripla provavelmente deriva da antiga prática de recitar todas as proclamações oficiais três vezes. Durante o Kol Nidre , a congregação permanece unida em silêncio e, em algumas congregações, os rolos da Torah são segurados pelos líderes da comunidade.

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Normalmente, além do Erev Yom Kipur, todo o dia seguinte é passado na sinagoga. A liturgia do dia de Yom Kipur inclui leituras poderosas da Torah, o núcleo do ensino e da prática judaica, e do Yizkor , um serviço memorial para lembrar nossos entes queridos que morreram e, talvez, para extrair de suas memórias a inspiração para sermos o melhor do que ainda podemos ser.

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Os Dias de Temor são mais do que confessar nossos pecados. Eles são uma oportunidade de imaginar como seriam as nossas vidas e as nossas comunidades se cada um de nós se tornasse um pouco mais atencioso a cada ano que passa. Na manhã de Yom Kipur, lemos a porção da Torah intitulada Nitzavim , na qual aprendemos que vidas judaicas significativas não são muito difíceis para nós e nem muito distantes – se estivermos dispostos a escolher uma vida de cuidado mútuo.

 

Também recitamos o Al Cheit , uma oração que narra nossos pecados: fofoca, arrogância, exploração dos fracos e todos os outros erros que cometemos durante o ano que acabou de terminar. As Grandes Festas são um momento para t'shuvá , que geralmente é entendido como significando arrependimento. Mas t'shuvá é muito mais que arrependimento. Seu significado literal é “retorno” e, de fato, t'shuvá é um retorno para algo sagrado dentro de nós que ainda não atingiu a fruição, um retorno à bondade e ao cuidado que poderia ter sido e ainda pode ser. T'shuvá é a nossa busca para encontrar o potencial para o bem e para a santidade que sempre esteve dentro de nós, mas que de alguma forma ficou oculto na agitação da vida cotidiana.

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EM CASA

Começando ao pôr do sol antes de Kol Nidre, é costume iniciar algumas das práticas rituais do Yom Kipur. Portanto, uma refeição em família, conhecida como se'udah mafseket (a refeição final antes do jejum) costuma ser feita antes do pôr do sol, com o acendimento das velas acontecendo no final da refeição. Este processo é uma forma de marcar a entrada do Yom Kipur no lar e, com essa bênção, começa o jejum.

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A tradição afirma que os atos de tzedaká são fundamentais para a observância do Yom Kipur. Em muitas sinagogas, um apelo de angariação de fundos coincide com as Grandes Festas. Muitos judeus fazem da tzedaká uma parte de seu ritual de Shabat, depositando alguns dólares em uma caixa de tzedaká antes do início do Shabat. Esta prática também pode ser feita como parte do ritual antes da refeição antes do Kol Nidre . Para tornar esse costume ainda mais especial, os Dias de Temor podem ser um momento para contabilizar os fundos reservados a cada semana durante o ano anterior e determinar para quais causas eles serão doados.

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Ao recitar orações numa sinagoga no Yom Kipur, expiamos as transgressões contra Deus. No entanto, para os erros cometidos contra outras pessoas, tornou-se habitual procurar amigos e parentes a quem ofendemos durante o ano e pedir-lhes perdão antes do início do Yom Kipur. O feriado é um momento em que as famílias devem estar em paz e nos dá uma oportunidade anual de deixar de lado as mágoas do passado e criar um novo começo.

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Também é costume no Yom Kipur perpetuar a memória dos entes queridos. Para fazer isso, muitos judeus visitam o cemitério um dia antes do Yom Kipur e acendem velas yahrzeit de 24 horas em memória dos entes queridos que morreram ( saiba mais sobre velas yahrzeit e outros rituais de luto judaico ).  As velas Yahrzeit são acesas antes do acendimento das velas festivas. Durante a Idade Média, esse costume era visto como forma de expiação pelos mortos. Hoje, porém, é uma bela expressão de homenagem e lembrança.

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