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À medida que Sukot chega ao fim, encontramos dias especiais adicionais no calendário judaico: Sh'mini Atzeret e Simchat Torah.

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Sh'mini Atzeret, hebraico para “convocação do oitavo dia”, é o nome dado ao dia após os sete dias de Sukot. Levítico 23:36 proclama: “No oitavo dia observareis uma santa convocação”. 

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Sh'mini Atzeret foi originalmente um momento de reflexão sobre os dias sagrados de Sukot, que acabavam de terminar. Os judeus que deixaram o Sukot que ocuparam durante todo o Sukot realizaram um último dia de oração antes de retornar à sua rotina diária. Com o tempo, Sh'mini Atzeret também se tornou um dia em que os judeus recitavam uma oração especial pela chuva no ano seguinte – bastante apropriado tendo em conta o motivo agrícola de Sukot. Este “oitavo dia” de Sukot, Sh'mini Atzeret, é uma ocasião separada por si só. Embora compartilhe alguns dos rituais de Sukot, também existem algumas diferenças. Junto com a adição da bênção para a chuva, o lulav e o etrog não são mais abalados na suka, a bênção para habitar na suka não é mais dita, e a oração Yizkor  é dita na sinagoga.  

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Em Israel e nas congregações reformistas, que geralmente observam um dia de feriado, em vez de dois, Sh'mini Atzeret é observado simultaneamente com Simchat Torá, o festival de “Alegria na Torá”, que chega logo após Sukot.

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Simchat Torah celebra o fim (e o início) do ciclo anual de leitura da Torah. Assim que chegamos à seção final do Deuteronômio (o quinto livro da Torah), recomeçamos mais uma vez com o início do Gênesis (o primeiro livro da Torah).

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Somente no século 11 o nono dia após o início de Sukot assumiu o nome e o ritual festivo do que hoje reconhecemos como Simchat Torah. Um feriado anual desta natureza implica um ciclo de leitura da Torah de um ano, mas nem sempre foi assim. Na antiga Palestina, os judeus seguiam um ciclo trienal, ou de três anos, de leitura da Torah. O ciclo de um ano era um costume da comunidade judaica babilônica. Foi somente no século VIII que a grande maioria dos judeus adotou o sistema anual. Simchat Torah como uma observância anual, então, surgiu somente depois que a divergência nos costumes sobre o ciclo de leitura da Torah foi resolvida.

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