Acerca de

O Shabat é um dia de descanso, mas também um dia de prazer e deleite. O Shabat é um momento reservado para observar as maravilhas que nos rodeiam.

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ORIGENS BÍBLICAS

O modelo do descanso sabático pode ser encontrado em Gênesis 2:1-3 :

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"Os céus e a terra foram acabados, e todo o seu conjunto. No sétimo dia Deus terminou a obra que Deus estava fazendo, e Deus cessou [descansou] no sétimo dia de toda a obra que Deus havia feito. E Deus abençoou o sétimo dia e o declarou santo, porque nele Deus cessou [descansou] de toda a obra da criação que Deus havia feito."

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Assim, o padrão de trabalho e descanso está entrelaçado na própria estrutura do universo. Descanso significa mais do que a cessação física do trabalho. Implica sair do comum, da rotina, do cotidiano. Este tipo de descanso nos dá a oportunidade de recriar o nosso espírito e restaurar a nossa alma.

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O shabat não é apenas parte integrante da história da criação, mas também é o único feriado mencionado nos Dez Mandamentos. Os Dez Mandamentos aparecem duas vezes na Bíblia, e o mandamento do sábado é formulado de maneira um tanto diferente em cada caso.

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De Êxodo 20:8-11:

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“Lembre-se do dia de sábado e santifique-o. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado de Adonai, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu escravo, nem a tua escrava, nem o teu gado, nem o estranho que está dentro de seus assentamentos. Porque em seis dias Adonai fez o céu, a terra e o mar, tudo o que neles há, e Deus descansou no sétimo dia; portanto Adonai abençoou o dia de sábado e o santificou."

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De Deuteronômio 5:12-15:

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“Guarda o dia de sábado e santifica-o, como te ordenou Adonai, teu Deus. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado de Adonai, teu Deus; não farás nenhum trabalho: tu, o teu filho ou a tua filha, o teu escravo ou a tua escrava, o teu boi ou o teu jumento , ou qualquer um de seu gado, ou o estrangeiro em seus assentamentos, para que seu escravo e sua escrava possam descansar como você. Lembra-te de que foste escravo na terra do Egito e de lá Adonai, teu Deus, te libertou com mão forte e braço estendido; portanto Adonai teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado”.

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Estas duas passagens apontam dois aspectos diferentes do Shabat: Êxodo nos diz para lembrarmos do sábado, enquanto Deuteronômio enfatiza a observância do dia. E cada passagem nos oferece uma justificativa diferente para o Shabat: Êxodo nos lembra que no Shabat nos regozijamos com a criação do universo físico; Deuteronômio nos lembra da nossa própria experiência de escravidão e que devemos lembrar o nosso êxodo do Egito e reconhecer a liberdade que desfrutamos.

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OBSERVÂNCIA

Existem poucos detalhes sobre observâncias específicas do Shabat na Torah, além de “não fazer nenhum trabalho” (Êxodo 20:10, Êxodo 35:2, Deuteronômio 5:14). As únicas proibições específicas mencionadas são contra acender fogo, recolher madeira e arar.

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Após a destruição do Templo pelos Romanos em 70 EC, os antigos Rabinos tiveram que adaptar os seus costumes e ensinamentos a uma nova realidade. Através deste processo, eles lançaram as bases do Judaísmo Rabínico, que é agora a base da vida judaica moderna.

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Uma grande área de preocupação para os rabinos era a criação de regras para a observância do Shabat. Com base em uma injunção para não trabalhar no Shabat que aparece no meio da descrição da Torah de como os israelitas deveriam construir o Tabernáculo (Êxodo 31:13), os Rabinos concluíram que o trabalho necessário para construir o Tabernáculo deveria formar a base de os tipos de trabalho proibidos no Shabat. Identificaram 39 categorias de trabalho, em grande parte relacionadas com a criação, destruição e colheita, e basearam as suas restrições nestes tipos de trabalho e outras tarefas relacionadas com eles.

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Os rabinos também traduziram os mandamentos da Torah para “lembrar” e “guardar” o sábado na liturgia, incluindo bênçãos e rituais especiais como elementos positivos de observância.

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Tanto as proibições como a liturgia e os rituais evoluíram ao longo do tempo, adaptando-se às estruturas sociais, costumes e ideologias de diferentes comunidades. Os místicos da Idade Média nos deram uma nova imagem do Shabat como noiva e rainha, para ser recebida com alegria e música. As proibições às vezes se expandiram à medida que as tecnologias mudaram, e os artistas ao longo dos tempos continuaram a contribuir para a liturgia, criando as belas observâncias que podemos vivenciar hoje.