G. Volli - Uma breve história dos judeus da Itália - Parte 3

III. Da expulsão dos judeus da Sicília e da Sardenha ao Renascimento - O primeiro Gueto - Um movimento messiânico

Em 1492 os judeus são expulsos da Espanha; e em 18 de junho do mesmo ano veio também a ordem de expulsão da Sicília e da Sardenha (pertencente à Espanha); ordem que se cumpre, depois de um pequeno atraso, em 1492. Nem mesmo um judeu permanece na Sicília; a maioria dos judeus sicilianos se refugiam nas cidades do sul da Itália. Nem na Sardenha: nenhum vestígio permanece das comunidades judaicas de Sassari, Cagliari e Alghero. Mas também as comunidades judaicas do sul da Itália estão destinadas a desaparecer. Em 1500, com o Tratado de Granada, o Reino de Nápoles foi dividido entre Luís XII da França e Fernando, o Católico da Espanha; na luta que se seguiu entre franceses e espanhóis, estes últimos prevalecem: em 1505 os espanhóis entraram em Nápoles; a partir deste momento, as comunidades judaicas do Reino de Nápoles (Nápoles, Trani, Nola, Bari), antigas e outrora tão florescentes, estão desaparecendo rapidamente. Uma parte dos judeus provenientes dessas comunidades se instala em Roma, onde surgem pequenas sinagogas (sicilianas, aragoneses) dessa maneira; outros se refugiam no Levante, na Turquia; ainda outros fixam residência em Corfu (ainda hoje os judeus de Corfiot falam um dialeto da Apúlia misturado com o Veneto). Em 1516 o gueto foi estabelecido em Veneza; e este foi o primeiro gueto do mundo. A própria palavra “gueto” é de origem veneziana; este era o nome do bairro, mais tarde destinado a habitação dos judeus, por se situar junto a uma fundição; o nome então se espalhou por toda a Europa, tomando o significado de um bairro onde os judeus tinham que viver trancados. As portas do gueto eram fechadas ao pôr do sol e guardadas durante a noite por guardiões cristãos, pagos pelos judeus; e ao amanhecer reabriram. Durante o dia, os cristãos podiam entrar no gueto para fazer compras ou trazer peões em troca de empréstimos. o segundo gueto foi o de Roma, estabelecido em 1555 por ordem do Papa Paulo IV. Por volta de meados do século, grupos de marranos chegaram à Itália vindos da Espanha. Esses cripto-judeus eram chamados pelos espanhóis de marranos, ou seja, malditos ou porcos; os judeus os chamavam de anussim . Eles se converteram em 1492, para permanecer na Espanha; e seis anos depois, na sequência do decreto de expulsão dos judeus de Portugal, também havia judeus daquele país que se converteram. Mas, sua conversão foi apenas aparente, porque eles permaneceram profundamente judeus, em sentimentos e hábitos. Professaram a religião cristã diante do mundo e continuaram a viver como judeus trancados em suas casas; mas se fossem descobertos e denunciados à Inquisição, eram condenados à fogueira. Após algumas décadas desta dupla e perigosa existência, começa o êxodo da Península Ibérica dos marranos que querem publicamente regressar à fé ancestral. Muitos se refugiaram na Holanda, onde a Liga de Utrecht havia proclamado a liberdade de culto em 1579; e grupos ainda mais antigos de marranos chegaram à Itália, onde se estabeleceram sobretudo em Roma, em Ferrara, que estava sob o senhorio da família Este, e em Ancona, que fazia parte das terras do Papa. Mas já na primeira metade do século um movimento messiânico havia ocorrido na Itália, principalmente por um marrano português. Em 1524 David Reubeni chegou do Oriente, dito ter sido enviado por seu irmão, rei da tribo de Reuven; é um homem que se destaca: monta um cavalo branco, cinge sua espada (os judeus eram proibidos de portar armas); apresenta-se ao Papa Clemente VII e propõe-lhe armar os judeus para a conquista da Palestina. Clemente VII não rejeita a proposta e a envia com sua carta de apresentação ao rei de Portugal. David Reubeni faz uma viagem triunfal pela Itália, e depois vai a Lisboa e se apresenta ao rei. A sua chegada a Portugal desperta todas as esperanças no coração dos marranos. Um deles, chamado Diego Pires, é ministro do rei; com a chegada de Reubeni declara-se imediatamente judeu e assume o nome de Salomone Molho. O rei o prende; e ele na prisão, em um momento de exaltação, é circuncidado com um caco causando uma hemorragia fatal. Mas ele cura. Expulso de Portugal, chega à Itália e começa a pregar; ele vai para Roma, onde se diverte com mendigos nas portas da cidade. Seu prestígio é afirmado quando, depois de ter profetizado ao papa um dilúvio do Tibre, isso realmente acontece. Na Itália conhece Reubeni; ambos vão ao imperador Carlos V para induzi-lo a lutar contra os turcos com um exército formado por judeus; depois, Molho vai para a Palestina, onde continua a sua pregação; depois volta para a Itália. Mas os judeus italianos começam a temer que essa estranha figura de fanático comprometa sua posição; eles mesmos o denunciam à Inquisição, e Molho é queimado vivo em Mântua. Quando, no momento em que subiu à fogueira, lhe perguntam, como se perguntava a todos os marranos condenados à fogueira, se ele estava disposto a voltar ao cristianismo, ele responde: "Lamento ter vivido um período de minha vida como cristão" , e recusa a venda com que os olhos dos condenados estavam cobertos. Alguns anos depois, David Reubeni morreu na prisão na Espanha. Na Itália conhece Reubeni; ambos vão ao imperador Carlos V para induzi-lo a lutar contra os turcos com um exército formado por judeus; depois, Molho vai para a Palestina, onde continua a sua pregação; depois volta para a Itália. Mas os judeus italianos começam a temer que essa estranha figura de fanático comprometa sua posição; eles mesmos o denunciam à Inquisição, e Molho é queimado vivo em Mântua. Quando, no momento em que subiu à fogueira, lhe perguntam, como se perguntava a todos os marranos condenados à fogueira, se ele estava disposto a voltar ao cristianismo, ele responde: "Lamento ter vivido um período de minha vida como cristão" , e recusa a venda com que os olhos dos condenados estavam cobertos. Alguns anos depois, David Reubeni morreu na prisão na Espanha. Na Itália conhece Reubeni; ambos vão ao imperador Carlos V para induzi-lo a lutar contra os turcos com um exército formado por judeus; depois, Molho vai para a Palestina, onde continua a sua pregação; depois volta para a Itália. Mas os judeus italianos começam a temer que essa estranha figura de fanático comprometa sua posição; eles mesmos o denunciam à Inquisição, e Molho é queimado vivo em Mântua. Quando, no momento em que subiu à fogueira, lhe perguntam, como se perguntava a todos os marranos condenados à fogueira, se ele estava disposto a voltar ao cristianismo, ele responde: "Lamento ter vivido um período de minha vida como cristão" , e recusa a venda com que os olhos dos condenados estavam cobertos. Alguns anos depois, David Reubeni morreu na prisão na Espanha. ambos vão ao imperador Carlos V para induzi-lo a lutar contra os turcos com um exército formado por judeus; depois, Molho vai para a Palestina, onde continua a sua pregação; depois volta para a Itália. Mas os judeus italianos começam a temer que essa estranha figura de fanático comprometa sua posição; eles mesmos o denunciam à Inquisição, e Molho é queimado vivo em Mântua. Quando, no momento em que subiu à fogueira, lhe perguntam, como se perguntava a todos os marranos condenados à fogueira, se ele estava disposto a voltar ao cristianismo, ele responde: "Lamento ter vivido um período de minha vida como cristão" , e recusa a venda com que os olhos dos condenados estavam cobertos. Alguns anos depois, David Reubeni morreu na prisão na Espanha. ambos vão ao imperador Carlos V para induzi-lo a lutar contra os turcos com um exército formado por judeus; depois, Molho vai para a Palestina, onde continua a sua pregação; depois volta para a Itália. Mas os judeus italianos começam a temer que essa estranha figura de fanático comprometa sua posição; eles mesmos o denunciam à Inquisição, e Molho é queimado vivo em Mântua. Quando, no momento em que subiu à fogueira, lhe perguntam, como se perguntava a todos os marranos condenados à fogueira, se ele estava disposto a voltar ao cristianismo, ele responde: "Lamento ter vivido um período de minha vida como cristão" , e recusa a venda com que os olhos dos condenados estavam cobertos. Alguns anos depois, David Reubeni morreu na prisão na Espanha. Durante todo o período do Renascimento, como o interesse pelo estudo das línguas antigas era muito vivo, até a língua hebraica encontrou seus amantes entre os não-judeus; e destes recordaremos dois famosos humanistas: Pico della Mirandola e Giovanni Reuchling. O meio judaico também sentiu uma influência benéfica do renascimento dos estudos. Nas Senhorias, floresceram comunidades judaicas; os Lordes precisam de empréstimos frequentes porque levam uma vida cara, e os empréstimos também precisam, para atender às necessidades da vida, das pessoas pequenas, sobre as quais repousa o poder dos Lordes; e banqueiros judeus, à semelhança do que acontece nas Cortes, protegem os estudiosos judeus. Os manuscritos hebraicos mais famosos são, de fato, desse período e de origem italiana. O Codex de Avicena, traduzido para o hebraico por Ibn Tibbon, está guardado na Biblioteca da Universidade de Bolonha; e é um dos códigos mais famosos do Renascimento, adornado com valiosíssimas miniaturas. Até o teatro tem seus seguidores entre os judeus; Apresentações teatrais são encenadas para Purim, e o costume de se vestir com máscaras nesta ocasião remonta a essa época, imitando os alegres festivais de carnaval da época. Da Itália esse uso passará para a Alemanha e depois para outros países; costume ainda vivo hoje. Os judeus também cultivam outras artes. São ourives: entre estes recordaremos Graziadio di Bologna, professor de Benvenuto Cellini. Eles se destacam em medicina, que aprenderam na Universidade de Pádua. Em Soncino, na Lombardia, uma família judia da Alemanha, que leva o nome do lugar, instalou-se e ali fundou uma gráfica judia; outra gráfica judaica é instalada em Veneza por iniciativa de Daniele Bomberg, um não-judeu.