G. Volli - Uma breve história dos judeus da Itália - Parte 1

I. Os judeus na Itália: desde as origens até 1000 após o EV AItália é o único país - além da Palestina e das terras finitas - que tem uma história judaica contínua e ininterrupta. A Comunidade Judaica de Roma é a mais antiga da Europa: há relatos de judeus que viveram nesta cidade já no século II aC; outros chegaram numerosos, depois de 63 aC, vindo com Pompeu, conquistador da Judéia; depois, a Comunidade Judaica de Roma, a Sinagoga Romana e a mais antiga do Papado. E havia uma diáspora judaica mesmo antes do advento do cristianismo (Babilônia, Alexandria, comunidades menores espalhadas ao longo das costas do Mediterrâneo); é claro, não de proporções tão vastas como aquela que deveria ser formada após a destruição de Jerusalém por Tito. Sabemos que Júlio César respeitava a observância das prescrições judaicas: no ano sabático os judeus eram dispensados ​​de pagar tributos ao Estado romano. E que os judeus residentes na Itália enviavam regularmente sua contribuição para o Templo para a Palestina (1), aprendemos também com a oração de Cícero "Pro Flacco", realizada em 59 av. EV Flacco, ex-proprietário na Ásia, foi acusado de extorsão ( de repetundis ); e no julgamento contra ele aparecem como testemunhas judias da província da Ásia, que acusam Flaco de ter se apropriado do dinheiro que deveriam enviar a Jerusalém. Cícero diz em Defesa: Cum aurum ludaeorum nomine cotannis ex Italy et ex omnibus nostris provinciis Hierosolymam exporti soleret, Flaccus sanxit edito ne ex Asia exporti liceret. Quis est, iudices, qui hoc non vere laudari possit? (2) (Uma vez que era costume o ouro ser exportado para Jerusalém todos os anos da Itália e de todas as nossas províncias, em nome dos judeus, Flaco sancionou com um decreto que não era permitido exportá-lo da Ásia. Judeus, quem não tem que elogiar isso?). (2) Horácio em duas sátiras (Sat. 1, 4 e Sat. 1, 9) menciona o proselitismo judaico na Roma de seu tempo. Em 66 d. a Eva os judeus, exasperados pela opressão dos procuradores romanos, se rebelam; Assim começou a Guerra Judaica, que durou 4 anos. Havia então dois partidos na Palestina, dos quais o dos zelotes, que queriam a guerra até o fim, tinha a vantagem. Em 69 o cerco foi colocado em Jerusalém, que, apesar da resistência feroz e dos feitos lendários realizados pelos judeus, foi conquistada por Tito em 9 de Av do ano seguinte; o Templo é incendiado. De acordo com as leis da guerra, os vencedores podiam dispor da vida e dos bens dos vencidos; e o lote comum dos vencidos foi reservado para os judeus. Uma parte deles foi destinada a perecer no circo (ad circenses) e enviada para Cesaréia; uma parte foi enviada para as minas da Sardenha ( ad metalla), onde ninguém poderia sobreviver por muito tempo; e uma parte foi trazida para Roma (cerca de 97 mil) e utilizada para a construção do Coliseu; outros foram vendidos como escravos: todos os mercados de escravos do Oriente estavam cheios de escravos judeus: Após a revolta de Bar Kochba (132-135) na época do imperador Adriano, sufocado em sangue pelos romanos em 135 dC. o EV, muitos milhares de judeus foram vendidos como escravos. Mas vivendo, como já mencionado, muitos judeus fora da Palestina mesmo antes de tais eventos, eles se esforçaram para arrecadar dinheiro para o resgate dos judeus escravizados; esta atividade foi chamada de Pidion ha-shvuim , ou seja: "redenção de prisioneiros"; e assim muitos judeus foram libertados. Além da comunidade judaica de Roma, já muito numerosa, havia naquela época comunidades judaicas em Venosa e Siracusa onde ainda existem catacumbas judaicas - e esta é mais uma prova de que cristãos e judeus estavam unidos nas perseguições da época. ; e também temos notícias de judeus que viveram em várias outras cidades italianas do Império Romano (Ostia, Ravena, Ferrara, Bolonha, Milão, Cápua, Nápoles). Em 313 o imperador Constantino emitiu o Edito de Milão, que deveria pôr fim às perseguições contra os cristãos, a quem os bens confiscados também deveriam ser devolvidos. Mas este Edito também proclama a tolerância de todos os outros cultos. A partir deste momento inverte-se a situação da Igreja cristã: de perseguida, sozinha ou em conjunto com o núcleo judaico, torna-se a perseguidora deste, os mártires que a Igreja teve são muito menos do que aqueles que sofreram o martírio por culpa dos cristãos. Todas as calúnias lançadas pelos pagãos contra os cristãos quando ainda formavam uma seita dentro do judaísmo, agora são distorcidas por eles contra os judeus: um exemplo trágico é o chamado "assassinato ritual", que durante séculos e séculos foi a origem do perseguições sangrentas e das quais o bispo de Lyon Agobard nos dá notícias pela primeira vez, De agora em diante, a história dos judeus na Itália é em grande parte a história das relações entre os judeus e o papado; segundo a concepção da Igreja, os judeus tinham que sobreviver para provar a veracidade dos Evangelhos aos enviados, e por isso nunca foram expulsos de Roma; na verdade, esta é a única cidade do Ocidente com uma antiga comunidade de judeus, da qual nunca foram expulsos. Após a conquista da Sicília pelos árabes, importantes comunidades judaicas foram formadas na ilha. Em 1282 a Sicília passou sob o domínio espanhol; a partir deste momento, o destino dos judeus sicilianos está ligado aos acontecimentos da Espanha. Dos judeus na Sicília, o primeiro a dar notícias é Beniamino da Tudela (Navarra), que viveu no século XII, o século de Maimônides, a idade de ouro da literatura hebraica; que, por suas viagens - que fez de 1160 a 1173 - foi chamado de Marco Polo dos judeus. Por volta de 1160 Beniamino da Tudela partiu de Saragoça, com destino a Marselha e Génova; daqui passa para a Toscana, onde para em Lucca e Pisa, visita Bolonha e Roma (onde está o Papa Alexandre III); depois vai para Otranto, de onde embarca para Corfu. Em seu retorno do Oriente, ele para na Sicília, e nos dá informações interessantes sobre a vida dos judeus sicilianos, que praticavam quase exclusivamente a arte de tecelões e tintureiros. A memória desta profissão ficou em alguns sobrenomes de judeus de origem siciliana: Croccolo, Crimson (como nos países alemães existe o sobrenome Farber, ou Ferber, que significa: tintureiro), e o imposto que os judeus tinham que pagar como judeus , foi dito imposto dos tintureiros . E quando, no final da Idade Média, os judeus são expulsos da Sicília, a arte dos tecelões desaparece da ilha. Havia 37.000 ao todo; a comunidade mais importante estava em Palermo (cerca de 3 mil judeus). Entre as comunidades da Baixa Itália, duas foram especialmente florescentes: Bari e Otranto, ambos centros culturais judaicos.